一个常见的误会：受戒的时候，被灌进了一样东西

佛教的「受戒」，就是正式发誓，承诺从此守戒，例如不杀生、不偷盗。受戒时「得到」的那个戒，佛教有一个专有名词，叫「戒体」。受戒完成，就叫「得戒体」。

很多人一听「得戒体」，脑中会冒出一个画面：不知道是佛菩萨，抑或是戒师，在仪式中灌了我一身很神奇的功力，从此我就不一样了。

受戒之后确实会不一样，本篇要讨论的是如何「不一样」。

如果真能灌，佛早就灌了

如果真有一种功力，能这样灌到一个人身上，那么佛菩萨那么慈悲，不早就灌给所有人了吗？何必等人来受戒，等人开口来求？真能灌，人人早就被灌成圣人，个个都是佛了。

也许有人会说，要先自己愿意、自己来求，才灌得进去。但这样一来，决定的关键就是愿不愿意。

戒体就是愿

说穿了，得戒体的意思是，发了一个愿，而且是一个很强、很有方向的愿。戒体不是被灌进来的东西，而是生起的愿。

这个愿有深浅两层。

第一层，想解脱、想自度。 「我要离苦得乐，我要救自己。」这个愿叫出离心，也有人叫它菩提心。有了这个愿，「诸恶莫作」就有了著落，就能持戒。不做坏事，因为做坏事会挡住自己解脱的路。

第二层，想成佛、想度他。 「我要帮助一切众生。」这个更大的愿，叫无上菩提心，也就是一般说的大悲心。菩萨戒立在这一层，要守的也更广。除了诸恶莫作，还要诸善奉行，积极去修行；还要饶益有情，主动去帮助别人。这三条合起来，叫三聚净戒。

所以持戒不是凭空守一堆规矩。守戒，是为了兑现这个愿，不管是自度，还是自度度他。

戒在，因为愿还在

讲菩萨戒最详细的论典之一，是《瑜伽师地论》。这部论相传是弥勒菩萨所说，唐朝玄奘三藏译成中文。其中讲到菩萨戒在什么情况下会失去，有一种就是放弃了成佛的大愿。

反过来，论里也说，菩萨不舍这个大愿，又没有犯下最重的戒，就算这一生结束，转生到别的世界，菩萨戒也不失去。

换句话说，戒在，因为愿还在。戒不局限于这一副身体，也不系于当年的那一场仪式。愿舍了，戒也就舍了。

仪式是把愿定下来

这样再回头看受戒的仪式，就清楚了。

以五戒为例，戒师会一条一条地问：这一辈子不杀生，做得到吗？受戒的人回答：做得到。当著戒师的面发誓，戒师为他作证。这一整套问答与发誓，做的就是把这个愿，当著人定下来。

受戒为什么能帮人守住这个愿，可以参考《不杀不偷我本来就做得到，何必去受戒？》。

说清楚免得误会

第一，说戒体是愿，不是说随口许一个愿就算得了戒体，这个愿要够强、有方向。

第二，说没有功力可灌，不是说受戒没有用。受戒有用，只是用处不在被灌了什么，而在发愿。

结语：不要用我见理解戒体

戒体不是别人给的东西，戒体就是愿。没有人能把它灌进来，也没有人能把它拿走；愿舍了，戒也就没了。

说得再深一点，以为有一身功力可以灌进来，从此成为自己的，这个想像本身，在佛法中有个名字，它叫做我见。