一个常见的误会：佛教追求趋吉避凶

很多人把佛教跟算命、改运摆在一起，把它们当成同一类。或许都在庙里进出、都烧香、都拜、都求个趋吉避凶。

外表或许像，可是像，只像在外表。这些有所讲究的形式，香要怎么烧等等，其实并非佛教的真义，并且其中不少只是后人添加上去的，有的甚至只是借著佛教的招牌罢了。

外表像不像是一回事，内涵是不是同一个方向，是另一回事。

真正的差别在发心

算命、改运那一套，想的是靠外力把自己的处境弄好一点，趋吉避凶，求个顺遂。佛教不谈这个，佛教谈的是自己修行。

可是「自己修行」严格讲是什么？打个不精准但好懂的比方。这就像一场梦，算命、改运是想在梦里把日子过得舒服些；佛教只说一句话，醒过来，智慧的清醒。

靠外力张罗的这一切，骨子里并不是真的想起床，想的是在梦中过得更好，把那个叫「我」的东西顾得更牢。

佛教的修行，是经过不断的深刻反思，趋向破除关于「我」的迷思。若突破这关，就如大梦初醒，岂会在意外表呢？

一个在梦里加码，一个直接醒来。

因此，表现出来的样貌，不一定是很好的判断标准。两个人并排跪在同一尊佛前，动作一模一样，一个求的是发财消灾，另一个是正在松动那个「我」。差别不在姿势，而在发心；而发心，至少当事人自己清楚。

那因果报应、自作自受呢？

讲到这里，会有一个很自然的反问。因果报应、自作自受，佛教不是也这样讲吗？这不也是在管「这一生过得好不好」吗？

是的，而且要尊重。

现在正在做梦，可是梦中的事、梦中的痛，对还没醒的人是千真万确的。手在梦中被火烧到，在梦中照样痛，所以梦里论因果报应、自作自受。能醒来当然最好，可是在醒来之前，还是应当老老实实尊重因果，守五戒十善。

说清楚免得误会

第一，我并非说烧香、拜佛不能做，但也不是非做不可。愿意对佛、对值得敬重的对象生起恭敬，当然很好。然而真正要紧的是心，而不在形式雕琢得多讲究。把工夫花在香要怎么插，多半不会让人更恭敬、更有智慧，用那些时间多读一本经或许更实在。

第二，这篇也没有要批判算命、改运那些方法到底灵不灵。即使真有几分准，那也还是在梦里。

第三，「因果报应」这四个字本身怎么精确地讲，这篇留白了，没有给定义。它牵涉的不少，这里只用到一点，梦里的因果，对还没醒的人本身是无法忽视的。

结语：佛教的态度是正确的认知

有个不精准的譬喻。很久以前，人们以为大地是平的，天圆地方，像一张桌面。船一直往前开，人们担心会不会开到世界的尽头，就这样翻落出去，像茶杯滑出桌角？这个怕是真的怕。后来才知道，地是圆的，再怎么走，顶多在这圆上绕，摔不出去。

人生在世，或喜或忧，就如同杞人忧「尽」，然而活在这样的认知中，一切都是这样的真实，每天都是这样的扬帆前行。船是在航行，但是人们是如何体会的呢？

起床不是买船翻落的保险，而是有正确的认知，对于「我」的正确认知，这就是佛教的态度。