佛教跟算命、改運，是同一回事嗎？

一個常見的誤會：佛教追求趨吉避凶

很多人把佛教跟算命、改運擺在一起，把它們當成同一類。或許都在廟裡進出、都燒香、都拜、都求個趨吉避凶。

外表或許像，可是像，只像在外表。這些有所講究的形式，香要怎麼燒等等，其實並非佛教的真義，並且其中不少只是後人添加上去的，有的甚至只是借著佛教的招牌罷了。

外表像不像是一回事，內涵是不是同一個方向，是另一回事。

算命、改運那一套，想的是靠外力把自己的處境弄好一點，趨吉避凶，求個順遂。佛教不談這個，佛教談的是自己修行。

可是「自己修行」嚴格講是什麼？打個不精準但好懂的比方。這就像一場夢，算命、改運是想在夢裡把日子過得舒服些；佛教只說一句話，醒過來，智慧的清醒。

靠外力張羅的這一切，骨子裡並不是真的想起床，想的是在夢中過得更好，把那個叫「我」的東西顧得更牢。

佛教的修行，是經過不斷的深刻反思，趨向破除關於「我」的迷思。若突破這關，就如大夢初醒，豈會在意外表呢？

一個在夢裡加碼，一個直接醒來。

因此，表現出來的樣貌，不一定是很好的判斷標準。兩個人並排跪在同一尊佛前，動作一模一樣，一個求的是發財消災，另一個是正在鬆動那個「我」。差別不在姿勢，而在發心；而發心，至少當事人自己清楚。

講到這裡，會有一個很自然的反問。因果報應、自作自受，佛教不是也這樣講嗎？這不也是在管「這一生過得好不好」嗎？

是的，而且要尊重。

現在正在做夢，可是夢中的事、夢中的痛，對還沒醒的人是千真萬確的。手在夢中被火燒到，在夢中照樣痛，所以夢裡論因果報應、自作自受。能醒來當然最好，可是在醒來之前，還是應當老老實實尊重因果，守五戒十善。

第一，我並非說燒香、拜佛不能做，但也不是非做不可。願意對佛、對值得敬重的對象生起恭敬，當然很好。然而真正要緊的是心，而不在形式雕琢得多講究。把工夫花在香要怎麼插，多半不會讓人更恭敬、更有智慧，用那些時間多讀一本經或許更實在。

第二，這篇也沒有要批判算命、改運那些方法到底靈不靈。即使真有幾分準，那也還是在夢裡。

第三，「因果報應」這四個字本身怎麼精確地講，這篇留白了，沒有給定義。它牽涉的不少，這裡只用到一點，夢裡的因果，對還沒醒的人本身是無法忽視的。

有個不精準的譬喻。很久以前，人們以為大地是平的，天圓地方，像一張桌面。船一直往前開，人們擔心會不會開到世界的盡頭，就這樣翻落出去，像茶杯滑出桌角？這個怕是真的怕。後來才知道，地是圓的，再怎麼走，頂多在這圓上繞，摔不出去。

人生在世，或喜或憂，就如同杞人憂「盡」，然而活在這樣的認知中，一切都是這樣的真實，每天都是這樣的揚帆前行。船是在航行，但是人們是如何體會的呢？

起床不是買船翻落的保險，而是有正確的認知，對於「我」的正確認知，這就是佛教的態度。