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title: "現在回到主場，客場逃跑何曾（下篇）"
subtitle: "027. 描述與本質（應用篇）"
date: 2027-01-19
lens_id: "LENS_027"
description: "在《現在回到主場，客場逃跑何曾（上篇）》介紹了第二個一般性方法，描述與本質。本篇不引入新理論，能力、決定論、我能夠、我、手機故地重遊，體驗新方法的同時，接回前文的探討和體悟。至此，兩個一般性方法都已備齊，主場的下一場比賽是「直觀」。"
tldr: "在[《現在回到主場，客場逃跑何曾（上篇）》](/cognitive-lens/026/)介紹了第二個一般性方法，描述與本質。本篇不引入新理論，能力、決定論、我能夠、我、手機故地重遊，體驗新方法的同時，接回前文的探討和體悟。至此，兩個一般性方法都已備齊，主場的下一場比賽是「直觀」。"
keywords: ["本質落空", "凝視即超越", "認知透鏡", "Cognitive Lens", "諦行", "Di Xing", "佛教", "Buddhism", "空性", "Emptiness", "緣起", "Dependent Origination", "無我", "Non-self", "唯識", "Yogacara", "中觀", "Madhyamaka", "認識論", "Epistemology", "形上學", "Metaphysics", "後設認知", "元認知", "Metacognition", "Philosophy", "Self-awareness", "哲學", "自我覺察", "自我成長", "心理學", "反思", "意識"]
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# 現在回到主場，客場逃跑何曾（下篇）
# 027. 描述與本質（應用篇）
LENS_027
日期: 2027-01-19

## 摘要（TL;DR）

在《現在回到主場，客場逃跑何曾（上篇）》介紹了第二個一般性方法，描述與本質。本篇不引入新理論，能力、決定論、我能夠、我、手機故地重遊，體驗新方法的同時，接回前文的探討和體悟。至此，兩個一般性方法都已備齊，主場的下一場比賽是「直觀」。

## 回顧：第二個一般性的方法

在[《現在回到主場，客場逃跑何曾（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/026/)中，介紹了第二個一般性的方法，描述與本質。探討「描述」與「本質」的關係，如果是從描述到本質，先於本質的描述為何能產生？難道是憑空創造嗎？如果是從本質到描述，先於描述的本質如何能覺察？難道是直接觸達本質嗎？兩者皆無道理。結尾再次回到那個玻璃杯，這次直面所謂的「描述」與「本質」。

本篇依舊帶著那些曾經的例子故地重遊，它們在[《客場巡迴結束，現在回到主場（下篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/025/)已經透過第一個方法重新凝視過；現在，這是第二次直指其中的矛盾運轉。

一樣請充分凝視，清晰後再進行下一個。

## 再以「能力」為例

[《能力的幽靈：左腳踏右腳中找不到錨定點（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/002/)中，休畝說那顆黑色的西瓜籽，有「能生出西瓜的能力」。

那麼，先於「能力」**本質**的「能力」**描述**，此描述究竟是在描述什麼？又或者先於「能力」**描述**的「能力」**本質**是如何先被覺察到的？

「能力」似是而非，矛盾運轉。

與第一個方法表面上不同，換個切入點，再次顯示——「能力」**本質落空**。

## 再以「決定論」為例

[《規則的海市蜃樓：以「放下」之名繼續伸手（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/004/)中，愛鷹撕坦提到「決定論」。

相同的，先於「決定論」**本質**的「決定論」**描述**，此描述究竟是在描述什麼？又或者先於「決定論」**描述**的「決定論」**本質**是如何先被覺察到的？

「決定論」矛盾運轉，也只是矛盾運轉。[《本質落空：認知的奇點》](https://dixing.site/cognitive-lens/001/)中提及過：

> 凝視與超越**「不一不異」**。

不用意外，「決定論」**本質落空**。

## 再以「我能夠」為例

[《吃空餉的衝動：無用的「我能夠」（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/006/)與[《看似咬合的齒輪：「我」與「思考」的關係（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/008/)中，多角度反覆討論「我能夠」。

所以「我能夠」的**描述**和「我能夠」的**本質**，到底是誰先呢？

「我能夠」就「我能夠」，這樣不就好了。[《能力的幽靈：左腳踏右腳中找不到錨定點（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/002/)曾總結過：

> 有因，有果，原來的因果論，不就是這個意思？

[《規則的海市蜃樓：以「放下」之名繼續伸手（下篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/005/)結尾時也曾感嘆過：

> 我們為什麼不可以**允許迷茫的尊嚴，鬆手確定的廉價**呢？

「我能夠」**本質落空**。

## 再以「我」為例

[《用空殼公司洗錢：「我的感覺」出現了（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/013/)與[《大而不能倒的空殼公司：冥冥之中的「我」（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/016/)中，逐步剖析「我」。

所以說「我」究竟是**描述**還是**本質**？如果說既是**描述**，也是**本質**，直接打包在一起，那麼所謂覺察到**本質**，是指直接成為**本質**了嗎？畢竟沒透過**描述**啊，中間什麼都沒有，是直接對吧！

可是也可以覺察其他的**本質**呀！所以不只成為「我」，還要成為「杯子」和「決定論」是嗎？為什麼一定要有被聲稱的存在呢？果然如[《客場巡迴結束，現在回到主場（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/024/)中所破斥過的：

> 一個東西本來就可以有多個本質。

另外當客觀和主觀合一後，什麼是直接啊？

「我」**本質落空**。

## 再以「手機」為例

[《純概念股：被聲稱的存在（上篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/019/)中，假博士介紹「手機」。

好像「手機」無法說清楚是**描述**抑或是**本質**，所以是不是沒有「手機」？

那麼「沒有手機」的**描述**和「沒有手機」的**本質**，又是誰先誰後呢？

[《看似咬合的齒輪：「我」與「思考」的關係（下篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/010/)中說過了：

> 正面說不清楚，逃到反面也沒用。

[《本質落空：認知的奇點》](https://dixing.site/cognitive-lens/001/)中也說過：

> 不是消失，而是不再**「或是或非」**。

「手機」、「沒有手機」**本質落空**。

## 結語：不要用抽象逃避具體

無論是「從描述到本質」、「描述與本質」這兩個方法，抑或是「本質落空」，這些都不是拿來直接當作萬用回答的方式，要先凝視。

那要凝視到什麼程度呢？凝視到能運用兩個一般性方法，並且自然對前面的思想實驗，至少達到了然於胸、理所當然的程度。因為這兩個是一般性方法，既然能使用，思想實驗這些特例將不再是問題。沒有說會微積分，結果連三角形面積公式都不會用的道理。

抽象的方法不是逃避具體案例的手段。[《看似咬合的齒輪：「我」與「思考」的關係（中篇）》](https://dixing.site/cognitive-lens/009/)中曾說過，當面臨無法解釋時，往往會往更抽象、更模糊的方向鑽。

之所以前文先以多篇相對具體的思想實驗入手，是因為這樣容易進入狀況，而抽象的一般性方法，是打開後續深入討論的鑰匙，如果真的解鎖主場，客場應是碾壓等級的大勝特勝，回到主場，何曾是逃跑。

主場的下一場比賽——「直觀」，凝視即超越。

若你仍有什麼想說的，歡迎來信：contact@dixing.site

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